Ley de Libertad Sexual: Sexo y Ética: Más Allá del Consentimiento  Ideas

Ley de Libertad Sexual: Sexo y Ética: Más Allá del Consentimiento Ideas

El educador sexual Eli Soler suele entablar conversaciones con niños de los primeros años de la ESO, a los 12 y 13 años, hablando de pasta. Él les dice: “Si salimos de aquí, vamos a un restaurante, es normal que todos quieran algo. Algunos querrán hamburguesas, otros pizza … ¿No es normal obligar a alguien a comer pasta si no la quiere? “Y a partir de ahí pone el famoso video / meme del té, el que explica el consentimiento sexual con dos muñecos, uno de los cuales le ofrece al otro una taza de té. Si primero dice que la ama y luego cambia de opinión, está bien y hay que respetarlo. Si el segundo títere está inconsciente, no querrá té. Si un día dijo que quería té, no significa que lo querrá todos los días.

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A diferencia de casi todos los mayores de 20 años, Soler no se sorprendió en absoluto con el video, que fue lanzado a principios del verano de corazón Mallorca Naim Darechi, con 26 millones de seguidores en sus distintas plataformas, que presumió en un vídeo con otro hombre de influencia, conocido como Mostopapi para engañar a sus parejas sexuales para que tengan relaciones sexuales sin condón.

La distribución del video llevó al Ministerio de Igualdad a presentar una denuncia en su contra ante la Fiscalía. “Es un chico de 19 años que no tiene la madurez para saber que está hablando de violencia sexual”, dijo la educadora. “Todos los días me encuentro con muchos chicos que intentan lo mismo y chicas que aceptan tener sexo sin condón o practican sexo que realmente no quieren porque lo han visto en la pornografía”, explica la psicóloga. ., especializada en adolescentes que trabaja en el campo de Girona.

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El escándalo Darechi y antes, de forma mucho más dramática, el caso de La Manada de Pamplona y sus consecuencias judiciales han revelado que el debate sobre el consentimiento sexual se desarrolla en tres planos muy distintos que apenas se tocan. Por un lado, existe una discusión filosófica o conceptual sobre si la cultura del consentimiento deja suficiente espacio para el estudio del placer femenino y el placer puro. Por otro lado, el Poder Judicial, que puso el tema del consentimiento en el centro de la nueva ley de libertad sexual, está pendiente de aprobación en el Congreso y el Senado. Y lejos, a veces lejos de estos debates teóricos, existe todo un mundo de relaciones sexuales en el que pocas personas aún son conscientes de si es sí o no. “Menos aún lo que es consentimiento explícito o consentimiento entusiasta”, dijo Xavi Talon, quien también realiza seminarios para jóvenes con la Fundación Sexus.

Desde el principio, a un nivel puramente intelectual, el lugar donde la ética y el sexo se encuentran vuelve, como en la década de 1970, para reunir a algunas de las mentes más brillantes en el trabajo, tratando de discernir cómo el nuevo tratado gobierna la sexualidad. Uno de ellos es el filósofo estrella Amiya Srinivasan, que a los 36 años, era el hombre más joven y la primera mujer no blanca en ocupar el Departamento de Teoría Social y Política de Chishel en el All Souls College de Oxford, el mismo que anteriormente había pertenecido a Isaiah Berlin.

Srinivasan escribió El derecho al sexo: el feminismo en el siglo XXI (El derecho al sexo: el feminismo en el siglo XXI) (editado por Farrar, Straus y Giroux), una colección de ensayos de la revista Otro lo llamó “el ensayo más polarizador de 2021”. Allí afirma que de alguna manera la idea de consentimiento es demasiado pequeña para aclarar muchas de las fricciones que ocurren durante el sexo. “En la década de 1970, las feministas tuvieron que luchar muy duro para que la falta de consentimiento, no la violencia, fuera la condición definitoria de la violencia sexual”, dijo la filósofa en la misma revista. “Fue un cambio legal importante, pero como resultado, nuestras conversaciones sobre el sexo monomanial se centran en el consentimiento, como si fuera el único paradigma útil para pensar en la ética sexual o la política sexual, y también lo enfaticé. Pero a veces hay objeciones al sexo que no son sin consentimiento, es sexo problemático por otra razón. Creo que las mujeres y los hombres pueden dar su consentimiento para tener relaciones sexuales cuando en realidad no lo desean, pero creen que se espera de ellos. En estos casos, el sexo es por consentimiento mutuo, pero sucede algo problemático “.

Escritora y científica Catherine Angel, experto en historia de la psiquiatría y la sexología, problematiza también la noción habitual de consentimiento en otro libro con su dosis de controversia, Buen sexo mañana (Desintegración alfa). “Tendemos a pensar que el consentimiento es el ‘lugar’ donde se resolverán todos los problemas de nuestra cultura sexual, y ese no es el caso”, dijo Ángel en un correo electrónico. “La idea legal del consentimiento desdibuja nuestras nociones de sexo y nos hipnotiza cuando tratamos de entender qué hace que el sexo sea bueno o malo. Muchas relaciones sexuales consensuales son dolorosas y desagradables para las mujeres, o son consensuales, porque las desigualdades dificultan que muchas mujeres digan sí o no, y es fácil poner el placer femenino en un segundo plano. El acuerdo no refleja la realidad, es decir, que hombres y mujeres llegan a tener sexo con expectativas y experiencias diferentes.

Manifestación en Madrid contra la decisión de La Manada de Pamplona, ​​el 4 de mayo de 2018.Joaquin Gomez Sastre / NurPhoto via Getty Images

Para escritora Shaina Joy Machlus, autor del libro La palabra más sexy es sí (Vergara), la oposición del consentimiento y el deseo femenino es una falsa dicotomía. “Creo que la revolución es insuperable. El consentimiento sexual es una receta para el sexo alucinante, punto. Maklus también recuerda que el concepto de consentimiento es siempre ‘algo que se da libremente, sin presión, de manera reversible, específica, clara y continua’.

Mientras que en la literatura académica y en la filosofía de arriba a abajo mercado de masas Se discute si el consentimiento es aceptado o insuficiente a la hora de generar buen sexo para el mayor número de personas posible, el debate en el Poder Judicial es diferente. En el largo proceso de redacción de la ley de libertad sexual, conocida en los medios de comunicación como la ley de solo sea, que fue aprobada por el Consejo de Ministros el pasado mes de julio y está pendiente de ratificación en el Congreso y el Senado, la reticencia del Consejo General de la Judicatura y la cuerda entre ministerios, centrada principalmente en un tema, el llamado carga de la prueba. Es decir, para algunos jueces, el problema con la ley planteada en el borrador de marzo de 2020 es que el agresor ha pasado a ser presunto culpable, no presunto inocente.

Maria Akale, abogada involucrada en la redacción de la ley, cree que con los últimos cambios en la letra de la ley, las dudas se terminan y la mayoría de las víctimas están protegidas: “Si calla o grita de dolor o llora en el Circunstancias puntuales el acto sexual, estas lágrimas o gritos son prueba de la falta de consentimiento ”. Acale, profesora de derecho penal de la Universidad de Jerez, sostiene que el espíritu de la ley está contenido en su nombre oficial, protegiendo la libertad sexual “frente a cualquier agresión” sin desconocer que las mujeres tienden a sufrir de manera desproporcionada la violencia sexual. “No se trata de firmar algún tipo de escritura notarial”, como se suele ridiculizar, retratando el nuevo contrato sexual como un contrato literal, una copia de varias páginas que los participantes deben firmar antes de iniciar la tarea, como es el caso. Christian Grey con Anastasia al comienzo de Cincuenta sombras de Grey. “Se trata de la espontaneidad inherente de las relaciones sexuales por consentimiento mutuo”, dijo el abogado.

En materia de derecho comparado, la ley española es similar a la sueca, modificada en 2018, que enfatiza que si se produce violencia sexual, se aprovecha que la víctima está drogada, borracha, sometida a unas circunstancias o incluso “para aprovecharse de una situación de dependencia ”(y por lo tanto no se puede pronunciar el famoso“ no ”), todavía se considera agresión.

Para la abogada feminista Carla Val y Durand, la entrada en vigor de la ley significará que las víctimas ya no tendrán que ser sometidas a tantos interrogatorios. “Siempre se preguntan qué no hicieron para mantener su integridad, no qué hicieron”. Las conocidas preguntas que aún aparecen en muchos expedientes judiciales: si la víctima pidió claramente ayuda, si cerró las piernas, si había “alegría y felicidad” en el ambiente, como escribió el magistrado Ricardo Gómez en su opinión personal en el Decisión de Pack. “El ataque más común es que el cuerpo está bloqueado. No puedes moverte, no puedes gritar, no puedes correr o no puedes reaccionar físicamente a la agresión. Esto nos permitirá no tener que iniciar todos los procesos, recordando los prerrequisitos básicos de la victimología ”, dijo el abogado.

En el debate mediático, alentado por la escuela del canalismo al estilo del canal, se utilizó, lamentablemente, la introducción de la ley de libertad sexual que según algunos fue adoptada a favor de un tipo de sexo modesto y astuto, sin prestando atención a cualquier arrebato. Esto era lo que intentaba transmitir la diputada Cayetana Álvarez de Toledo cuando, durante un debate en las elecciones catalanas, preguntó a sus opositores de izquierda: “¿Están diciendo sí, sí, sí, todo el tiempo hasta el final?”

“No sé qué tipo de relación tiene la Sra. Álvarez de Toledo y me siento mal por ella”, dijeron Val y Durán, “pero tenemos que pensar que el Código Penal se trata de violencia, no de sexo”. El sexo es importante para la gente y no creo que aguantemos el sexo no criminal. Queremos que sea agradable. No solo decir sí, sí, sí, sino aquí, allá, de esta manera y de esa manera “. No solo si quieres una hamburguesa o un té, sino también como los quieres, lo que les diría Eli Soler a sus alumnos.

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