Ideología talibán: una mezcla de fundamentalismo islámico y costumbres pastunes |  Internacional

Ideología talibán: una mezcla de fundamentalismo islámico y costumbres pastunes | Internacional

Su interpretación del Islam excluye incluso la más mínima desviación de la ortodoxia. Su código penal impone castigos corporales que recuerdan a la Edad Media. Separan a las mujeres del espacio público, y cuando se les permite acceder a él, deben cubrir por completo las formas de sus cuerpos, de la cabeza a los pies. Prohiben la música y cualquier otro entretenimiento. Esta es la descripción de la sociedad talibán que conocimos en la década de 1990, pero podría ser Estado Islámico (ISIL), Arabia Saudita (antes de las últimas reformas sociales) e incluso el Irán revolucionario temprano. Los islamistas radicales tienen mucho en común, pero no son lo mismo.

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Estas similitudes han llevado a algunos observadores a equiparar la ideología del Emirato Islámico, como se llama a los talibanes, con el wahabismo saudí. Sin lugar a dudas, el dinero que el Reino del Desierto envió a Pakistán para financiar la guerra de Estados Unidos contra la Unión Soviética en Afganistán en la década de 1980 radicalizó a los estudiantes de la madraza y favoreció el progreso extremista en la región dominada por el movimiento. deobandi, que se originó en el siglo XIX y era de origen sufí. Pero los talibanes no son wahabíes, y su moralidad para la sociedad tiene más que ver con sus orígenes pashtunes que con el islam.

Bashir Ahmad, profesor de estudios islámicos, explica que “hay muchas diferencias entre la ideología talibán y el wahabismo”, lo que equivale a la ideología del EIIL, con la que compiten los nuevos gobernantes de Kabul. “Los talibanes siguen la jurisprudencia que llamamos Hanafi, y [los grupos wahabíes] no siguen ninguna de las escuelas [del islam suní] Hanafi, Shafi’i, Maliki o Hanbali; tienen sus propias ideas “, dijo en una entrevista desde Kabul.

Esto es, explica Zahid Hussein, un experto paquistaní en el fenómeno de los talibanes, “un movimiento construido sobre el fundamentalismo islámico y la estricta adhesión a la cultura conservadora pastún”. Esta distinción aparentemente académica puede ser clave para la capacidad de los talibanes de ser flexibles como gobernantes. Quizás el ejemplo más visible y fácil de entender es burka, una prenda común en la sociedad pashtún, pero incomparable en el resto del mundo islámico.

En su primer gobierno, los talibanes impusieron burka Afganos, especialmente en ciudades fuera de su posesión, donde sus costumbres eran más cuestionables. En el campo, la segregación existente fue suficiente y los nómadas perros Nunca usaron este abrigo con solo una hendidura a la altura de los ojos. Ahora están hablando de la naturaleza obligatoria de hijab, no por burka.

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Ser un imperativo cultural más que religioso permite cierta flexibilidad. Sólo el 40-50% de la población afgana es pastún; la otra mitad, aunque está formada por minorías étnicas que también son musulmanas y generalmente conservadoras, no se adhieren a los mismos códigos. Queda por ver cuáles serán las reglas y si cubrirse la cabeza permitirá a las mujeres trabajar y participar en la vida pública, como es el caso en Irán (bajo el régimen islamista chií), o si el objetivo es volver a cerrar sus puertas. hogares. casas.

La comparación con Irán también surgió estos días como resultado de una filtración de que el líder talibán se convertiría en la máxima autoridad del país, comparable a un jefe de estado, con la última palabra en asuntos religiosos, políticos y militares. La cifra se refiere al líder supremo de Irán, actualmente el ayatolá Ali Khamenei. Sin embargo, los talibanes son sunitas y en la tradición sunita la idea de seguir un liderazgo (el concepto de taqleed) Esto es discutible. Mientras los desobandistas lo aceptan, los salafistas lo rechazan.

Respecto al nombramiento de Hibatullah Ahunzada como líder supremo, Ahmad explicó que “esta es la norma de los talibanes”. “Hay una gran diferencia entre el gobierno iraní y el gobierno talibán. Tal vez se ve desde afuera [un cargo] como el del gobierno iraní, pero no hay conexión ”, dijo el profesor de la Universidad Salam en Kabul, sin entrar en detalles específicos sobre la diferencia. “Lo entenderá mejor en los próximos días”, dijo cuando se le pidió un ejemplo.

Otra diferencia importante con los wahabíes, o salafistas, como prefieren ser llamados, es el concepto de yihad, o guerra santa. Si bien para ellos esto es un imperativo (como se ve en Al Qaeda o ISIS), para Deobandis es un concepto menos estricto. De hecho, aunque los talibanes han protegido a Al Qaeda, nunca han estado involucrados en operaciones fuera de su país. Por lo tanto, Estados Unidos no los incluyó en su lista de organizaciones terroristas (aunque sí incluyó a una de sus facciones, la red Haqqani), ni creyó que ahora representaran una amenaza directa a sus intereses.

Es importante destacar que el seminario teológico de Dar ul-Ulum en la ciudad india de Deoband, de donde se originó el movimiento Deoband y tomó su nombre, ha apoyado constantemente las aspiraciones de los talibanes, pero condenó el terrorismo islamista (incluso emitió una fatwa sobre el tema). en 2008).

Los salafistas también son más intolerantes con los desobanditas que los no musulmanes. (maleta) e incluso musulmanes que no siguen su línea, como lo demuestra la actitud que el Estado Islámico ha mostrado hacia las minorías (yazidíes, cristianos o chiítas) durante su imposición en el norte de Irak y el sur de Siria. Cuando se le preguntó si la ideología de los talibanes estaba más cerca de la teocracia iraní o del régimen saudí, Ahmad dijo que no. “Tienen su propia idea de gobernanza”, concluye.

Aunque parece contradictorio dadas las diferencias doctrinales inherentes a las dos ramas del Islam, otros analistas están convencidos de que los talibanes tienen hoy mejores relaciones políticas con Teherán que con Riad.

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