El himno de Maykel Osorbo y su puño en alto  Opinión

El himno de Maykel Osorbo y su puño en alto Opinión

Michael Castillo Pérez es un rapero de 37 años que ha pasado 16 años en cárceles y centros de rehabilitación juvenil, como Antoine Daniel de La Habana Vieja. Cuando tenía diez años, durante la crisis de la encimera, su madre salió de la casa por un momento, dijo que regresaría y voló a Florida.

Hace poco más de dos meses, a principios de abril, Michael participó en un evento sin precedentes. Con ayuda de la gente, logró escapar en medio de la calle de un policía, quien lo encerró por el cuello y lo detuvo sin motivo. Alguien le dio una bicicleta mientras otro grupo de personas bloqueaba el paso de la patrulla, y Michael huyó a Damasco 955, sede del movimiento San Isidro. Este grupo ha trascendido su propia configuración de esencia artística y ha hecho que ciudadanos con diferentes rasgos ideológicos, tipos de exilio y educación sentimental vuelvan a pensar en Cuba no como una desgracia, una maldición o una estupidez, sino simplemente como un estado, algo que merece ser. salvado.

Rodeado de vecinos que lo escucharon más Patria y vida, el himno musical que le dio a la gente una consigna para oponerse a la retórica sacrificial del castrismo en la guerra categórica de las consignas, Michael levantó el puño derecho como un negro liberado. Le colgaban esposas. Alguien tomó la foto, granulada.

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Es una trayectoria que se puede contar a través de símbolos o pequeñas cápsulas narrativas como traducciones políticas de un drama íntimo e intraducible mezclado con el poder del remanente histórico. La fuga muestra en primer lugar el racismo que se encuentra en las estructuras de vigilancia y control, y el gesto militante revela cómo se exacerba el racismo real, además, porque el Estado cree que lo elimina, no lo reconoce.

Michael no tiene permitido aparecer. Su movilidad no solo revela algún motivo retórico que aún enmascara el fracaso de una revolución cuyo fundamento histórico son los chicos como él, sino que cuando se le describe como marginal, criminal o, ese término proto-fascista, carne de prisión, su cuerpo se convierte en un dispositivo que revela la jerga aristocrática del partido.

Luego de generar una imagen tan contundente que convirtió la calle en una palenka, la ciudad en una montaña y las fuerzas de seguridad en un cuartel, por lo que la policía ingresó a la casa de Michael en la tarde del 18 de mayo, lo llevaron descalzo y sin camisa y acusado de desprecio, resistencia y ataque. Pasó por una cárcel del municipio habanero La Lisa, por Villa Marista, Lubyanka cubana, y hoy se encuentra en la cárcel Cinco y medio de Pinar del Río, al oeste del país. Se supo solo dos semanas después, después de que Naciones Unidas (ONU) lo declarara desaparecido.

Ya en 2018, Michael fue el único artista en ser encarcelado por protestar en un concierto contra el Decreto 349, que busca actualizar la política cultural de censura ante la nueva realidad económica del país, pero finalmente debe recibir agradecimiento, porque Es el partido que encendió el campo Heneken de una nueva conciencia política nacional.

A partir de ahí, a través de sus temas y sobre todo de sus transmisiones en vivo en Facebook, Michael se convirtió en una figura cada vez más popular y certera, dueño de la erudición que le permite estudiar hasta el cuarto grado, mereciendo esta frase de María Moreno: “El error no es mal: ella sabe lo contrario ”. En uno de los gestos de desobediencia más traviesos y vengativos, De convicto a pionero, Michael cambió el traje de prisión por el pañuelo rojo y el uniforme de estudiante socialista. Poco antes, le cosieron la boca, pasando así por el arco de la violencia ideológica y física.

Hemos sido testigos de la lucha en tiempo real de un hombre que quiere escapar del círculo del infierno al que le ha enviado la pobreza (hay puñaladas y huellas de muerte por todo el cuerpo) y del que la policía política no lo quiere. dejar. Pero esta no es una historia de cultivo que pueda ser absorbida por la verbosidad filantrópica del sistema, sino más bien una historia de cultivo que se puede reproducir a nivel personal. Esto se debe a que Michael dice: “El número singular, único, es común; lo excepcional es público «.

Como cabalista yoruba, su fuerza y ​​las huellas de su destino se encuentran en su nombre artístico: Maykel Osorbo. Aquí hay algunas cosas por las que luchar, algunas líneas de significado. El nombre artístico suele estar disfrazado o disfrazado, su emblema es el arte. El nombre Michael, en cambio, revela y revela, es una palabra que llama al contrario, que revela y muestra qué lenguaje se dedica al encubrimiento y cuál nadie quiere ser visto.

OsorboEn el dialecto yoruba, esto significa que alguien tiene mala suerte, que se mueve en un entorno negativo, que nunca prosperará. Este es un nombre que cualquier artista evitaría. Llamado así, Michael socava la balanza, y lo que lo ha convertido en un líder callejero es que hoy no hay nadie en Cuba que no esté allí. osorbo. Si Michael hubiera sido llamado iréEs decir, suerte, desarrollo, salud, dinero, era directamente un artista inofensivo, otro que convertiría la religión popular en un simple fetiche artesanal, en ferretería popular.

El 16 de diciembre de 1926, en su diario de Moscú, Walter Benjamin señaló esta idea básica: «La historia de la cultura mostrará cómo, a lo largo de los siglos, la energía revolucionaria se originó con la religiosidad de las clases sin educación, y la ‘intelectualidad’ habría antes descubierto. como la vanguardia de la «ignorancia» más que como un ejército de desertores de la burguesía «.

El otro gesto que actualiza la tradición y convierte la oralidad del panteón litúrgico en un código vivo es la desatención ortográfica que se filtra inherente a un rapero que navega por la pronunciación: osorbo está escrito especialmente. El error luego corrige el término, que significa infelicidad y atraso, un recorte que introduce una salida moderna del orden cerrado.

Llevándolo a la cárcel, el castrismo quiere que Michael se vuelva a llamar Nadie para convertirlo en un número, una cuestión de denuncia. Este regreso no parece posible. Parafraseando a Ulises antes que Polifemo, mucha gente en Cuba ahora puede decirle al Cíclope del país: mi nombre es Osorbo y Osorbo todos me llaman mi mamá, mi papá y mis compañeros.

Carlos Manuel Alvarez es un escritor y periodista cubano, director de la revista Los estornudos

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