AMLO: Simbolismo anacrónico en Tenochtitlan

AMLO: Simbolismo anacrónico en Tenochtitlan

López Obrador con Rousseff, este jueves en la Ciudad de México.José Mendes / EFE

México Tenochtitlan fue revivido este jueves en discursos de autoridades políticas, símbolo de gloria pasada en el proceso de recuperación. Acompañado por la ex presidenta brasileña Dilma Rousseff, varias de sus secretarias y la primera ministra de la Ciudad de México Claudia Scheinbaum, el presidente Andrés Manuel López Obrador recibió la batuta de mando de los pueblos nahuas cerca de la escalinata del Templo Mayor, núcleo ceremonial de la antigua ciudad de México., Otro símbolo de un gobierno perdido en su propia narrativa.

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La representación de los pueblos nahuas recayó sobre siete hombres y mujeres, símbolos a su vez de las siete tribus que habitaban el sistema lacustre del Valle de México, asentamientos que dieron origen a las principales ciudades del imperio, entre ellas -sobre ellas- Tenochtitlán. La ceremonia comenzó con Rousseff, Scheinbaum y López Obrador, quienes fueron escuchados por María Magdalena Huerta, Presidenta de la Comisaría Echidal de Santiago Zapotitlan, desde el Ayuntamiento de Talaac. Huerta le dio un bastón con cintas al presidente. Ella y sus acompañantes llegaron vestidos para la ocasión, luciendo tan originales como las ruinas de la capital azteca. Preguntada sobre esto, una portavoz de la presidencia no pudo decir quiénes eran ni de dónde venían.

Así comenzó la ceremonia para celebrar los 700 años de la historia de la ciudad, una fecha controvertida por la insistencia de los políticos en comparar hechos: 200 años de independencia de México, 500 años de la caída de la ciudad del lago durante la conquista y 700 años desde su fundación. Ninguno de los arqueólogos, restauradores y antropólogos que trabajan en las excavaciones del alcalde de Templo asistieron al evento, molestos por el golpe cultural. Pocas voces autorizadas aceptan 1321 como fecha de fundación de la ciudad, lo cual es un anacronismo inaceptable.

Las ausencias parecen importar muy poco. Al abordar el tren de su propia historia, el gobierno de la Cuarta Transformación gestiona el evento según sus propios parámetros. La materia no importaba tanto como la forma. Y ahí, en la forma, lejos de improvisaciones, lo hicieron bien. El mandatario tomó la batuta y se sentó envuelto en su colorido collar colocado allí por los supuestos representantes de los pueblos nahuas.

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Sentado junto a su esposa, la escritora Beatrice Gutiérrez Müller, López Obrador escuchó los discursos de Scheinbaum y Rousseff antes de hablar. La mañana fue húmeda y nublada, con un rastro de lluvia la noche del miércoles, una de las primeras de la temporada. Detrás de la catedral, la ceremonia fue a escasos metros de la Casa de las Águilas en la alcaldía del Templo, un edificio con enormes símbolos de la nobleza mexicana, que hace unos días fue azotado por una granizada. El antiguo techo que lo cubría cayó bajo el peso del hielo. Los frescos y bajorrelieves se conservan muy de cerca.

Los arqueólogos están preocupados por el programa conmemorativo en la Ciudad de México porque entienden que se ajusta a la lógica política más que a la educativa. También es molesto porque hay un enojo previo, más profundo, que apunta a la falta de dinero e inversión para preservar los monumentos y el avance de las excavaciones e investigaciones, muchas paradas debido a la pandemia. La caída del techo de la Casa de las Águilas, de casi 40 años, ilustra la sutileza del presupuesto. El año pasado, decenas de trabajadores del Instituto Nacional de Antropología protestaron por la amenaza del gobierno de recortar los fondos del instituto.

En su discurso, López Obrador evitó cualquier especificidad, consciente de las contradicciones sobre las fechas. «Se sabe que entre 1321 y 1325, un grupo de pobladores del norte se instaló en este lugar para ganarse la vida y desarrollar sus creencias», dijo el mandatario. Scheinbaum también hizo esto: «Este año decidimos celebrar a México, sus orígenes y la resistencia»; o el único historiador presente, Enrique Semo, de 90 años, quien escribió su primera obra sobre la conquista hace apenas tres años: «Venimos a celebrar más de 700 años de cultura local».

López Obrador pintó uno de sus habituales arcos históricos, algo extenso esta vez: en apenas media hora viajó durante más de siete siglos. «Los aztecas son descritos como bárbaros y sedientos de sangre. Se dice que Moktezuma era un déspota o que la religión de los Tenoki se basaba en la crueldad. Pero cada civilización tiene sus propias creencias, cada fuerza genera su propio sistema represivo, y sería inútil prolongar aquí esta discusión. Solo observemos que nada de esto resta importancia a la civilización derrotada ni justifica la furia destructiva de los vencedores «, dijo el mandatario, quien luego repasó la colonia, la independencia, el prisma temprano y el período neoliberal, el enemigo preferido de su instalación animal. .

A veces parece que López Obrador se piensa a sí mismo históricamente, como si su vida política ya hubiera habitado los libros de texto y lo ve frente a él, cerca de él, como uno de los murales que pinta Diego Rivera en el Palacio Nacional, un recurso habitual. .en sus discursos. De esta forma, sus exposiciones abordan épocas más o menos largas, que suelen terminar con la triunfante Cuarta Transformación, eco de viejos esplendores. Los extremos son similares porque apuntan al presente. Y este jueves, el presente fue sinónimo de esperanza, reflejo del viejo «poder» mexicano. «Nuestro objetivo era encender la llama de la esperanza», dijo el presidente.

La ceremonia terminó alrededor del mediodía. Luego, el presidente y los demás visitaron el Museo del Templo Mayor. En la despedida, un grupo de jóvenes entonó el himno mexicano en náhuatl, último símbolo de la jornada. En la galería, Gutiérrez Müller, que dedicó parte de su obra a Hernán Cortés y la conquista, murmuró el texto. El director de televisión se centró en él en primer plano, quizás con dudas sobre el lenguaje que usaba en sus susurros. No está muy claro si al final de la segunda estrofa dijo «un soldado en cada hijo te ha dado» o su traducción al idioma del antiguo imperio.

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