Reemplazar la estatua de Colón divide a los expertos: una decisión inteligente, una estupidez o un golpe a la memoria

Reemplazar la estatua de Colón divide a los expertos: una decisión inteligente, una estupidez o un golpe a la memoria

Todas las estatuas son símbolos y todos los símbolos, con mayor o menor intensidad, suscitan interrogantes, debates sobre la identidad o controversias políticas. La estatua de Cristóbal Colón llegó a México hace casi 150 años desde París y desde 1877 preside una de las rotondas del Paseo de la Reforma, el bulevar más emblemático de la capital del país. El domingo pasado, la primera ministra de la Ciudad de México, Claudia Scheinbaum, uno de los líderes más cercanos al presidente Andrés Manuel López Obrador, anunció el reemplazo de la escultura por un monumento a las mujeres indígenas realizado por el artista mexicano Pedro Reyes.

La decisión, que separa a historiadores y opinión pública, se da en el contexto de una batalla cultural librada por el gobierno a través del reclamo de la civilización mexicana contra los llamados Conquista. La estatua del almirante, que lleva toda la carga simbólica de las secuelas históricas de su llegada al Caribe en 1492, fue retirada el año pasado en la víspera del 12 de octubre. Las autoridades luego enfatizaron la necesidad de recuperación. Pero ahora, justo antes de la celebración del 200 aniversario de la independencia el 27 de septiembre, su destino está escrito. El conjunto, obra del escultor francés Charles Cordier, se trasladará a un parque de la ciudad.

Monumento a Cristóbal Colón, creado por el artista Charles Cordier en 1877.

El propio López Obrador se refirió este miércoles a la medida, asegurando que el monumento “fue visitado por personal especializado en conservación y restauración”. “El jefe de gobierno anunció que en el sitio del monumento a Colón se colocaría una figura que representa a una mujer indígena, lo cual es escandaloso”, agregó el mandatario sobre los ataques de un diputado del opositor Partido Acción Nacional (PAN). acusa de incitar al odio.

Sin embargo, el debate es más complejo que simplemente cruzar cargos políticos. Estas son las opiniones de los expertos.

El historiador Federico Navarrete durante una entrevista en su casa de la Ciudad de México el 28 de julio de 2021.

Federico Navarrete, antropólogo, historiador y divulgador.

La salida de Colón de la Reforma fue inevitable. De otra forma, lo que pasaría es que sería destruido. Cuando lo sacaron hace un año, era días antes de la marcha de protesta y ya estaba claro que no duraría mucho. Esto no es un capricho, ni es intolerancia. Esto es parte de una campaña totalmente estadounidense y no en vano. Señala un claro distanciamiento de esta narrativa que privilegiaba la colonización. La estatua se colocó en un momento en que se hablaba en estos términos. Con respecto al trabajo que lo reemplazará, creo que nadie podrá cuestionar el hecho de que las mujeres indígenas han sido un pilar de este país. Entonces me parece positivo. Además, su elección puede estar relacionada con el movimiento feminista. Creo que el gesto tiene su fuerza, aunque se hizo con rapidez y sería bueno tener un debate público.

Jasna Aguilar, escritora Debate sobre temas feministas con Jasna Aguilar, escritora, Cristina Morales, escritora y Jimena Soria, activista de Gere en las instalaciones de El Diario El País México.  El diálogo entre mujeres giró en torno a temas como: el movimiento feminista en México, MeToo, identidad y colonización.  14 de octubre de 2019, Ciudad de México

Clara Elena Aguilar Gill, lingüista y escritora.

La propuesta de colocar la estatua de una mujer indígena en el lugar donde se encontraba la estatua de Colón en el Paseo de la Reforma muestra, por un lado, falta de imaginación, lo que lleva a considerar otro tipo de monumentos que podrían mostrar nuevas oportunidades. para la conexión con el pasado. Por otro lado, esto demuestra que gran parte de la opinión pública todavía cree que estatuas como la de Colón no deben ser removidas, a pesar de que fueron erigidas en memoria de héroes que sirven como un recordatorio constante de la violencia que han erigido. Surge otra pregunta: ¿cómo se representa a una mujer local?

El historiador Martín Ríos Saloma en entrevista con EL PAÍS, en la Ciudad de México, el 11 de agosto de 2021.

Martín Ríos, profesor de historia medieval de la UNAM.

Me parece una decisión inteligente, porque por un lado protegerá el monumento, que es parte de la historia de la ciudad. Más de un siglo después, el contexto ha cambiado y ahora tenemos otro, ya no es la idea de Colón traer la civilización a México y que México es un deudor. Además, se valoran las raíces de la cultura local en todo el continente americano, por lo que es importante reconocer estas matrices en la esfera pública. Esto, por supuesto, no significa no reconocer la importancia de la historia compartida que tenemos desde 1492. Al mismo tiempo, nos permite reconocer este monumento y dar espacio a otras voces. En el contexto en el que nos encontramos, el hecho de que sea mujer es muy importante. Es un acto político público que reconoce la importancia de la mujer en la historia.

Kuautemok Medina.

Cuauhtémoc Medina, curador de arte, curador jefe del Museo Universitario Arte Contemporáneo (MUAC).

Esto es “arte mexicano” en su máxima expresión: una comisión decidida por un gobernador sin concurso ni consulta, a favor de un artista asociado al régimen. El escultor propone republicar las ideologías locales de mediados del siglo XX: la representación de una mujer indígena imaginaria que celebrará el eterno desplazamiento de las sociedades originarias de un estado fiel a su identidad corporativa. Este es el feliz nacimiento de una nueva idea de la identidad mexicana, que celebra treinta siglos de tradición neolítica del tallado en madera como símbolo del placer de explotar la mano de obra barata. La imagen de una patria feliz que derrota las ideas exóticas que nos privan de nuestros hermosos monumentos coloniales, para estrenar esculturas neocoloniales más bellas que harán las delicias de funcionarios, ideólogos y turistas.

Rodrigo Reyes, director y director de la película 499.

Rodrigo Reyes, director y director de la película “499”.

Como Chilango, como hombre que conoció este Paseo de la Reforma, por supuesto, Colón no es un héroe para celebrar, es parte del atraco y uno de los que sembró la idea del capitalismo moderno. Pero desde mi punto de vista, como operador, lo que me impresiona es que hay muy pocos antecedentes en la decisión. Son muchas las personas que están sufriendo la colonización actual. Esto es una abstracción y reemplazarla por otra abstracción me parece muy irrazonable y me preocupa porque no profundiza. Le pondría los micrófonos a las personas que sufren fracturas en el México de hoy. Nadie mira a Colón, no tiene nada que ver con la sociedad mexicana actual. El imaginario cambia un poco, pero debe haber un trasfondo. El problema en México es que la historia se maneja desde arriba e intervienen las autoridades. Las víctimas no fueron atendidas el día de la desaparición. Compararía este cambio con el modelo del Templo Principal del Zócalo, mientras que junto a él tenemos el templo real sin reparar. Un montaje de la historia, donde demuestra que no tenemos la voluntad de comprenderlo de verdad.

La directora mexicana Luna Maran, en 2019

Luna Marán (directora) y Gabriela Jauregui (escritora).

Bajo los monumentos y a la sombra de las estatuas, las mujeres que ahora se llaman indígenas son golpeadas en las aceras, se les niegan documentos y pasaportes, se las hace más pequeñas, obstétricas violentas, calladas en redes, desaparecidas o asesinadas para proteger su territorio. Las mujeres que ahora se llaman locales no están interesadas en ser aretes de poder, y los aretes de poder en un país donde la austeridad es una moral pública debe dejar de existir. ¡Que se siembre vida y se funden estatuas!

Ernesto Betancourt Ariaga, arquitecto y urbanista mexicano.

Ernesto Betancourt Ariaga, arquitecto y urbanista.

Sacar a Colón es un error, está afectando la memoria de la ciudad. Es cierto que tiene un LED como todos los personajes históricos, consideremos Villa o Hidalgo o México. Representan una época, la biografía de los personajes es solo un aspecto. Se trata también de una obra de gran calidad artística de Charles Cordier, como es el caso de la figura de Tolsa de Carlos IV, que tampoco fue un personaje muy valioso. Esto no significa que no se pueda hacer, pero no como un evento más y reemplazado por otro; con otro estereotipo como el que pretendía. No debe tomarse a la ligera, eliminar monumentos y censurar la historia casi nunca es una buena idea, recuerdan los talibanes, que destruyeron esculturas budistas del siglo VI porque no coincidían con el dogma del nuevo régimen.

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