Pegado a nuestros teléfonos móviles: Byung-Chul Han contra el "teléfono inteligente" como un osito de peluche digital |  Ideas

Pegado a nuestros teléfonos móviles: Byung-Chul Han contra el «teléfono inteligente» como un osito de peluche digital | Ideas

Hoy usamos smartphone en todas partes y delega nuestras percepciones al dispositivo. Percibimos la realidad a través de la pantalla. La ventana digital diluye la realidad en información que luego nos registramos. No hay contacto con las cosas. Están privados de los suyos presencia. Ya no percibimos choques materiales de la realidad. La percepción se convierte en luz incorpórea. los smartphone no se da cuenta del mundo.

Las cosas no nos están espiando. Por eso tenemos confianza en ellos. los teléfono inteligente Por otro lado, no solo es un informático, sino también un informante muy eficaz que monitorea constantemente a su usuario. Cualquiera que sepa lo que está sucediendo en su algoritmo se siente perseguido por él. Nos controla y programa. No somos los que usamos teléfono inteligente pero smartphone el que nos usa. El es el verdadero actor smartphone. Estamos a merced de ese informante digital, detrás de cuya superficie nos guían y distraen diversos actores.

los smartphone no solo tiene aspectos emancipatorios. La disponibilidad continua no es muy diferente de la servidumbre. los smartphone se revela como un campo de trabajo móvil en el que nos encerramos voluntariamente. los smartphone también es un teléfono porno. Nos desnudamos voluntariamente. Funciona como una confesión portátil. Prolonga el «poder sagrado del confesionario» de otra manera.

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Cada dominio tiene su propia devoción especial. El teólogo Ernst Troelch habló de «los cautivadores objetos devotos de la imaginación popular». Estabilizan la dominación haciéndolo con normalidad y anclándolo en el cuerpo. Ser devoto significa ser sumiso. los smartphone se ha establecido como comprometida con el régimen neoliberal. Como alimentador, se asemeja a un rosario que es tan móvil y manejable como es widget digital. los tal como es la amina digital. Cuando presionamos el botón «Me gusta», obedecemos al aparato de dominación.

Plataformas como Facebook o Google son los nuevos señores feudales. Cultivamos incansablemente su tierra y producimos datos valiosos de los que ellos se benefician. Nos sentimos libres, pero estamos plenamente explotados, supervisados ​​y controlados. En un sistema que explota la libertad, no se crea resistencia. La dominación se domina en el momento en que se reconcilia con la libertad.

Hacia el final de su libro La era del capitalismo supervisor, Shoshana Zuboff provocó la resistencia colectiva que precedió a la caída del Muro de Berlín: “El Muro de Berlín cayó por muchas razones, pero sobre todo porque la gente de Berlín Oriental se dijo a sí misma: ‘¡Está bien! (…) ¡Suficiente! ‘. Tomemos esto como nuestro El sistema comunista, que suprime libertad, difiere radicalmente de la observación neoliberal del capitalismo, que explotar libertad. Somos demasiado adictos a la medicina digital y vivimos mareados por la fiebre de la comunicación, así que no hay «¡Basta!», No hay voz de resistencia (…)

El régimen neoliberal es en sí mismo inteligente (inteligente). El poder inteligente no funciona con ordenes y prohibiciones. Esto no nos hace obedientes, sino dependientes y adictos. En lugar de violar nuestra voluntad, sirve a nuestras necesidades. Quiere complacernos. Es permisivo, no represivo. El silencio no se nos impone. Más bien, nos anima y anima constantemente a comunicarnos y compartir nuestras opiniones, preferencias, necesidades y deseos. E incluso contar mi vida. Ser tan amigable, es decir. inteligente, hace invisible tu intención de dominar. El sujeto ni siquiera se da cuenta de su actuación. Se imagina que es gratis. El capitalismo perfecto es «como» el capitalismo. Debido a su permisividad, no debe tener miedo a la resistencia, a la revolución.

Dada nuestra relación casi simbiótica con teléfono inteligente ahora se supone que se trata de un objeto de transición. Objeto transitorio, el psicoanalista Donald Winicott llama a estas cosas que permiten que un niño pequeño pase a la realidad de manera segura. Sólo a través de objetos de transición el niño crea un espacio para el juego, un «espacio intermedio» en el que «se relaja como si estuviera en un lugar seguro y libre de conflictos para descansar». Los objetos de transición construyen un puente hacia la realidad, hacia el otro, que evita su fantasía infantil de omnipotencia. Desde muy pequeños, los niños pequeños agarran objetos como los bordes de una manta o almohada para llevárselos a la boca o para acariciarlos. Luego, toman un objeto completo como una muñeca o un animal de peluche. Los objetos de transición desempeñan una función vital importante. Le dan al niño una sensación de seguridad. Eliminan el miedo a quedarse solo. Crean confianza y seguridad. Gracias a los objetos de transición, el niño se desarrolla lentamente en el mundo que lo rodea. Son las primeras cosas del mundo que estabilizan la vida de la primera infancia.

El niño mantiene una relación muy intensa e íntima con su objeto de transición. El objeto de transición no debe cambiarse ni lavarse. Nada debería interrumpir la experiencia de tu cercanía. El niño entra en pánico cuando coloca su objeto favorito. Aunque el objeto de transición es tu posesión, tiene cierta vida. Para el niño se presenta como una unidad independiente y personal. Los objetos de transición abren espacio dialógico en el que el niño encuentra otros.

Cuando confundimos a los nuestros teléfono inteligente el pánico es total. También tenemos una relación íntima con él. Por eso, no nos gusta dejarlo en otras manos. ¿Puede entonces compararse con un objeto transitorio? ¿Será como un osito de peluche digital? Esto contradice el hecho de que smartphone es un objeto narcisista. El objeto de transición representa al otro. El niño habla y lo abraza como si fuera otra persona. Pero nadie se acerca smartphone. Nadie lo percibe correctamente como otro. A diferencia del objeto de transición, no es algo caro que sea insustituible. Después de todo, compramos nuevos con regularidad. smartphone. (…) A diferencia del sitio de transición, smartphone está El aguanto. los smartphone Este no es un oso digital. Más bien, es un objeto narcisista y autista en el que no se siente nadie más, pero sobre todo adicional. Como resultado, también destruye la empatía. C smartphone nos retiramos a un reino narcisista protegido por imposible para el otro. Hacer que la otra persona disponible transformándolo en un objeto. Convertir Tuyo en luego. los la desaparición del otro es precisamente la razón ontológica por la que smartphone nos hace sentir solos. Hoy nos comunicamos de manera compulsiva y excesiva porque estamos solos y nos sentimos vacíos. Pero esta hipercomunicación no es satisfactoria. Solo profundiza la soledad, porque no la presencia del otro.

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