Los invitados invisibles, una historia de tres poetas silenciosos  Cultura

Los invitados invisibles, una historia de tres poetas silenciosos Cultura

Mucho se ha hablado de la necesidad de reconsiderar lo que se llama auge América Latina, que, por un lado, se asimila finalmente como un fenómeno incompleto (debido a la llamativa ausencia de representación femenina. Rosario Castellanos, Maria Louisa Bombal, Nelida Pignon o Clarice Lispector, por nombrar solo algunos de los excluidos en el tiempo). ) dan un buen ejemplo de esto) y esto, por otro lado, mostró sus puntadas, más como un fenómeno de marketing (otra forma de “vender” América Latina) que como un movimiento exclusivamente literario. Sin embargo, la historia a veces “hace justicia” y hoy en día narradores como Samantha Chevlin, Guadalupe Nettel, Margarita García Robayo, Vera Giaconi o Mónica Ojeda no solo violan propuestas estéticas asimiladas como puramente latinoamericanas (hasta ahora mayoritariamente masculinas) sino que abren una nueva puerta .Comunicarse con el mundo y, hasta cierto punto, realizar un ejercicio para disolver los límites, física y mentalmente.

En la situación actual, sin embargo, todavía hay un paso que parece insuperable: el hecho de que la poesía todavía se considere un género de segunda categoría. En este sentido, son muchos los poetas nacidos en la década de 1920 que, en paralelo, debieron brillar con el mismo brillo con el que lo hicieron y siguen haciendo figuras tan conocidas como Eugenio Montejo, Nicanor Para, Pablo Neruda., César Vallejo. , Drummond de Andrade o Lezama Lima. Silenciar deliberadamente gran parte de la imaginación femenina aumenta nuestra deuda con la historia. Así lo dijo Machado cuando nos advirtió que la desesperación existe solo cuando los tres símbolos aparecen de la nada: silencio, muerte y olvido. La venezolana Ida Gramco (1924-1994), la chilena Stella Díaz Varin (1926-2006) o la peruana Yolanda Westphalen (1925-2011) ilustran el olvido al que fueron sometidos, no solo sus vidas, sino también sus obras y su trayectoria profesional. .

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Fe en el destino

“Vivía la escritura encerrada en una habitación”, escribió Elizabeth Sean en ella. Una historia sentimental de Ida Gramko-. Le pregunté qué escribía y me dijo que eran versos y que él siempre los escribía. ¿A qué te refieres para siempre, Ida? Entonces su madre me dijo que cuando tuviera cuatro o tres años y medio, la empezaría a llamar, diciéndole que se escapara para dictarle algo, “algo que tengo en la cabeza”. Era un poema “. Además de su sensibilidad prematura, Gramko fue uno de los primeros reporteros del periodismo policial en El Nacional y hacia 1948 – encomendada por el presidente Rómulo Gallegos – desempeñaría funciones diplomáticas como gestora cultural en la Unión Soviética. Nueve años después, sufrió un doloroso episodio de psicosis que duró más de lo esperado, pero que resultó en mucho trabajo. No en vano, su propuesta podría estar vinculada a la de Rilke, Santa Teresa de Ávila o William Blake. “No eres lo que piensas”, leemos en Poemas de un psicótico-. Eres lo que se ama. No eres conocimiento, solo asombro. No eres el perfil, sino la maravilla. No eres la piedra, sino lo inaudito. No eres la razón, sino el amor.

Voluntad de pasar

“Quería ir a la universidad, pero el cabeza de familia, que era mi hermano mayor, decía que estudiar era una estupidez, que una mujer debía estar en casa, casarse, tener hijos y quedarse en casa. […] Fue la primera vez que lloré, lo recuerdo, solo, con un llanto que se apoderó de todo mi ser, porque de inmediato sentí que mi vida había fallado por completo “, dijo Westphalen en 2006 en 2006. Revista Cultural del Perú. Y no estaba contenta, aunque tuvo que pagar ciertos honorarios por ello (ser esposa y madre era una imposición más que una cuestión de libre albedrío). Recibió su doctorado en literatura de la alcaldía de la Universidad de San Marcos en 1976 con una disertación. Interpretación y análisis de la novela “Pedro Páramo”de Juan Rulfo. La emocionalidad de la vida cotidiana, que suele pasar desapercibida y que incluso puede resultar trivial para algunos ojos inexpertos, crea una obra en sintonía con lo que quiere decir Chantal Maylard: “¿Qué pasó con esa inocencia en la que percepción, percepción y percepción y también? “Westfalia escribe en Fugitivo: “Desde tu todavía infancia viene a ser enterrado / en el viento / tu primera sonrisa. / Aquí estoy solo / en la niebla, que presagia un viento sin fin.

Nihilismo furioso

Hija de un relojero anarquista y madre hereditaria de una familia francesa de alta cuna, Stella Díaz Varin “La colorina” es una poeta polémica que sabe apartarse de las etiquetas de generaciones para darle a su sociedad una voz dedicada a su firma. Y aunque llegó a Santiago en el 47 para estudiar medicina y especializarse en psiquiatría, meta que abandonó, finalmente se unió a la Alianza de Intelectuales. Al mismo tiempo, sin embargo, el mismo grupo la expulsó, alegando que era traición. Porque si algo fue derramado por Díaz Varin, fue su personalidad y su voz. Al igual que Gramco, su conexión con la poesía es prematura, con especial elogio a la figura de su padre, quien falleció cuando ella solo tenía siete años, por lo que luego notamos su interés por los abandonados, las viudas, las mujeres que tienen que funcionar solas. . “De ella, la tentadora de la muerte desde hace ocho siglos, / la que tiene dos campos de trigo en sus manos y en sus templos de doncella / una rama floreciendo en lágrimas, / su mozo, que extendió sus toros sobre los abismos / vencedor, cerca / a esta mujer, soy una hija ”.

“El poeta se aferra a las palabras como un vientre”,, Gramcko nos escribió Poemas de un psicótico. Pero los tres representan esta idea. ¿De qué otra manera podrían deshacerse de su tiempo si no fuera por esa férrea convicción en el comercio que los convirtió no solo en voces universales sino también eternas en la historia? Desde el olvido de sus obras, desde un canon que conscientemente extraña su memoria, estos tres poetas continúan hablándonos en el presente.

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