La mezquita de Córdoba nunca ha sido propiedad exclusiva de la Iglesia  Revista de verano

La mezquita de Córdoba nunca ha sido propiedad exclusiva de la Iglesia Revista de verano

Visitantes de la mezquita-catedral de Córdoba.
Visitantes de la mezquita-catedral de Córdoba.PACO PUENTES / EL PAIS

El registro de la mezquita-catedral de Córdoba, que fue realizado en 2006 por el entonces obispo Juan José Asenjo en representación de la Diócesis de Córdoba, fue uno de los más controvertidos entre los 34.961 realizados por la Iglesia Católica en España la trascendencia de el monumento: declarado por la UNESCO bien de excepcional valor universal en 2014 y con una superficie de 20.396 metros cuadrados, en 2019 recibió más de dos millones de visitantes y recaudó 15,5 millones de euros en taquilla. Pero a pesar de que la privatización de la Iglesia causó un gran revuelo, nadie hizo un análisis exhaustivo de los textos históricos en los que la Iglesia basa sus derechos de propiedad; ni aprobarlo ni negarlo.

Finalmente, el medievalista Jesús Padilla (Córdoba, 70) decidió hacerlo en 2018, dejando a un lado las connotaciones religiosas, políticas e ideológicas y apegándose a los documentos relacionados con la mezquita durante 600 años. El historiador profundizó en la ley cristiana medieval y en las crónicas reales para concluir que «la Iglesia no tiene poder sobre la mezquita-catedral», ya que Fernando III se la dio al clero para que actuara como sus «guardianes y sirvientes», pero nunca a ellos. proporcionó la propiedad de una propiedad. Un informe de los capellanes reales del siglo XVII dice: “Fernando III entregó dicha mezquita al obispo y al Cabildo, sólo para lograr que nuestro Señor fuera glorificado allí y que se celebraran los servicios divinos; pero no de una manera que perjudique a la suprema jurisdicción real «.

El clero se convirtió en administrador del templo, mientras que los reyes cristianos se ocupaban de su tutela y protección, conservando un lugar: la capilla real. Por otro lado, en el estado cristiano medieval, no había división entre iglesia y estado, y por lo tanto el concepto de propiedad privada no se podía aplicar a la mezquita, como hizo la Iglesia con su registro, dijo Padilla.

A la izquierda hay una cubierta de un sello de 1516 con una talla de Fernando III en el trono con dos sacerdotes y dos caballeros.  Junto a ella hay una ilustración con el texto: "Cómo la mezquita principal de Córdoba fue consagrada por los obispos que estaban con el rey: y cómo el rey Don Fernando la reparó y construyó lo necesario y le proporcionó ingresos".
A la izquierda hay una cubierta de un sello de 1516 con una talla de Fernando III en el trono con dos sacerdotes y dos caballeros. Junto a ella hay una ilustración con el texto: «Cómo la mezquita principal de Córdoba fue consagrada por los obispos que estaban con el rey: y cómo el rey Fernando la reparó y construyó lo necesario y la dotó de ingresos».

El medievalista analiza y compara diferentes códigos en un estudio de más de 500 páginas y 900 notas bibliográficas, Propiedad de la mezquita-catedral de Córdoba. Análisis documental e investigación histórica (siglos XIII-18), en el que revela que la Iglesia basa la propiedad del templo en varios errores y omisiones en los textos antiguos. Y como ejemplo, cita varios textos en los que «errores de transcriptor, omisiones o interpretaciones» han cambiado el sentido del original a favor de la tesis de la Iglesia.

El estudio, encargado por el Cabildo de Córdoba en 2014 por el canónigo y archivero de la catedral Manuel Nieto Cumplido, cita Crónica de los veinte reyes (Siglo XIII) como prueba de la donación de Fernando III, versión que el cronista del emperador Carlos V Florian de Ocampo publicó en el siglo XVI en su Crónica general de España. Pero según Padilla, cuyo estudio será publicado por la Diputación de Córdoba, copista de esta versión de Crónica de los veinte reyes omitió por error un detalle que contradecía la donación.

Arco de la Puerta del Perdón de la mezquita con el escudo del rey Enrique II, construido en 1377 como parte de un gran proyecto decorativo de la corona.
Arco de la Puerta del Perdón de la mezquita con el escudo del rey Enrique II, construido en 1377 como parte de un gran proyecto decorativo de la corona.Jesús Padilla

El error está en la parte en la que se conecta la conquista de Córdoba por Fernando III. Una vez en el control de la ciudad, el monarca ordenó la publicación de una declaración de repoblación con población cristiana, ya que la ciudad fue abandonada tras la expulsión de los musulmanes. Atraído por la fertilidad de sus tierras, la bondad de su clima y la distribución de los bienes que prometía el rey, se produjo una avalancha de nuevos pobladores. Una solución que incluye La primera crónica general de España (Código F), como sigue: ‘El rey Fernando dio entonces algunos ingresos a los de la iglesia de Cordua. [et confirmogelas con su priuilleio, et dio al obispo de Cordoua Luçena por su camara. Et tan grant es el abondo de la çipdat de Cordoua et] el solaz della et la plantaia que más tarde los Yen, al escuchar la proclamación de este Kipdat, vinieron de todas partes de los colonos españoles para vivir y establecerse …”.

Sin embargo, en Crónica de los veinte reyes que recoge De Ocampo se puede leer: «Entonces el Rey Don Ferrando dio algo de renta a los de la iglesia de Córdoba y el consuelo de la plantación, que luego la gente escuchó el pregón de este kibdat de todas partes de España, colonos para vivir y habitar … ”. En el primer texto «el consuelo de la planta y la planta“Se refiere a la ciudad; mientras que en el segundo el escriba suprimió un fragmento de la crónica (el que aparece entre paréntesis), de modo que “el consuelo de la planta y la plantaSe refiere a la Mezquita Aljama, en un sentido lingüístico confuso y ambiguo. Es esta versión propuesta por Florian de Ocampo, la que hace que la creencia generalizada de que Fernando III donó explícitamente la mezquita a la iglesia.

Entre el corpus de citas que la Iglesia tiene a su favor se encuentra el Real Decreto de Felipe IV de 1659, en el que el rey cita al obispo de Córdoba «como titular». legítimo de la fábrica de dicha iglesia ”-aunque según el derecho canónico los obispos no son propietarios sino administradores de los bienes de su diócesis- en un documento en el que ordenó la construcción de una nueva capilla real en la mezquita, que, por el camino, nunca se hizo realidad; pero si lees el texto completo, se entiende que fue un «intercambio de espacios en la catedral entre la Corona y la Iglesia», dice Padilla, lo que demuestra que la Corona, ahora el Estado, siempre ha ocupado parte de los Omeyas. Monumento desde que Fernando III tomó la ciudad el 29 de junio de 1236.

La mezquita, por derecho de conquista, pasó a ser poder real, y Fernando III ordenó a Juan de Osma, obispo y canciller del rey, purificarla y santificarla para convertirla en iglesia. El soberano ordenó que se colocara en el minarete la cruz y la bandera real, y al día siguiente, según lo prescrito por el protocolo, Fernando III entró en la ciudad y asistió a la primera liturgia, que se celebró entre 365 arcos en forma de herradura en los que la El Corán sonó durante cinco siglos.

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