La Guerra Cultural tiene un pedigrí francés  Cultura

La Guerra Cultural tiene un pedigrí francés Cultura

El espantapájaros estadounidense no suele fallar en Francia. Después de la Guerra Fría, parte de la izquierda identificó al imperialismo estadounidense como la causa de todos los males. Esto sucede en muchas áreas: desde McDonald’s hasta Amazon, muchos franceses acusan a las multinacionales estadounidenses de destruir la comida local o los negocios locales, incluso si luego se comieron la hamburguesa de la cadena de comida rápida con pasión o fueron obsesivamente comprando en los supermercados online.

Las guerras culturales británicas se libran sobre pedestales

Francia siempre ha mirado con recelo y al mismo tiempo con fascinación todo lo que viene de Estados Unidos. Ahora, el gobierno francés y parte de la élite intelectual apuntan al poder del otro lado del Atlántico como el origen de conceptos que se suponen ajenos a la cultura y la cultura. Enfoques que contribuyen a la siembra de malas hierbas entre los franceses y fomentan ideologías destructivas.

En octubre pasado, durante un discurso en el que presentó su plan para combatir lo que llamó “separatismo islamista”, el presidente Emmanuel Macron criticó “algunas teorías en las ciencias sociales que son íntegramente importadas de Estados Unidos”. Macron aludió, sin mencionarlas, a teorías de raza y género que se han extendido por el Atlántico en las últimas décadas, marcando movimientos como “Black Life” contra la violencia policial que afecta a ciudadanos negros, o el feminismo del movimiento yo.

Marcha en París contra la islamofobia el 10 de noviembre de 2019
Marcha en París contra la islamofobia el 10 de noviembre de 2019Mehdi Chebil / Mehdi Chebil / Polaris / Contacto

El reproche es doble. Primero, que estas teorías transmiten artificialmente a Francia quejas específicas de la sociedad estadounidense, como el racismo después de siglos de esclavitud, segregación y discriminación. Y en segundo lugar, que este enfoque choca con los principios de una república que no admite diferencias raciales y promueve la igualdad entre ciudadanos, no entre comunidades.

“Soy del lado universalista”, dijo Macron en una entrevista publicada en el último número de la revista. El. “No me reconozco en una batalla que reduce a todos a su identidad y su particularismo”.

El historiador Pierre-Andre Tagiev acuñó el término “izquierda islámica” hace unos años para referirse a la izquierda, que se muestra complaciente con el islamismo en nombre de la protección de los oprimidos. Tagiev criticó la “nueva ideología dominante” en las ciencias sociales “que aboga por la interseccionalidad, las teorías críticas de la raza, el neofeminismo de la identidad y una forma de racismo”.

Taguieff, que usa estos términos para denotar estas tendencias de moda, se refiere a la llamada Teoría francesa – Literalmente la teoría francesa – y para pensadores de los sesenta y setenta como Michel Foucault y Jacques Derrida (atrás en el tiempo, dice, todo conduce a Nietzsche). “La Teoría francesa inspiró el neolevismo cultural estadounidense y regresó a Francia en una forma completamente distorsionada ”, dijo. “La idea es que no hay verdad. Cada grupo, cada identidad tiene su verdad. La verdad de los hombres no es de mujeres, y la verdad de los blancos no es de los negros … “

Francois Cuset, autor del ensayo Teoría francesa, refuta la idea de una peligrosa americanización de Francia. “No se trata de eso en absoluto: la Francia tensa y proteccionista teme a la invasión invisible, un reflejo antiguo”, dijo Cousset, historiador de las ideas de la Universidad de Nanterre. “Lo que está sucediendo”, agregó, “es la apertura del debate francés sobre lo que se está haciendo en todo el mundo, no solo en Estados Unidos. Y la fermentación de lo que está sucediendo es franco-francesa, similar a la historia del colonialismo francés.

Una batalla diversa

El debate no es solo académico. En parte, esto es menos que eso: una serie de peleas en las redes sociales en las que cada país busca presentarse como el más ofendido. Pero en parte es mucho más. Cuando se habla de laicismo y una visión más estricta se opone a una más liberal, estilo americanoDe hecho, se habla del velo islámico, que ahora está prohibido en las escuelas públicas, y de la influencia de la ideología islamista entre los musulmanes en Francia. Y este es un debate político. Divide a la izquierda, las “dos izquierdas irreconciliables”, como dijo el ex primer ministro Manuel Valls, principalmente por su actitud hacia la religión. También refleja cierta inquietud e incertidumbre francesa sobre su identidad.

El problema no es que el debate esté americanizado, sino que los franceses, y sobre todo los intelectuales públicos, no conocen a los pensadores franceses sobre cuestiones raciales y feministas.

Rokhaya Diallo

En los últimos años, la batalla ha adoptado diversas formas. Algunos leves, otros graves. Un día es una estudiante francesa que causa revuelo en las redes porque habla en un video sobre el supuesto carácter racista de la cocina francesa; otro, un ministro que anunció que iniciaría una investigación sobre la intrusión en Izquierdismo islámico. Un día, un grupo de estudiantes intenta boicotear una conferencia del intelectual Alain Finklecraft; otra, la ensayista y polemista Rokhaya Diallo, que se presenta como feminista, izquierdista y musulmana, fue expulsada por un grupo de expertos en Internet convocados por el gobierno francés tras denunciar el “racismo de Estado” en Francia, como EN USA

Diallo, columnista de El Washington Post y un investigador de la Universidad de Georgetown, dijo en una conversación telefónica: “En los Estados Unidos, estos problemas se consideran legítimos. Se acepta, por ejemplo, que las sociedades poscoloniales están estructuradas por relaciones desiguales entre grupos raciales. Añadió: “El problema no es que el debate esté americanizado, sino que los franceses y, sobre todo, los intelectuales públicos no conocen a los pensadores franceses que se ocupan de temas raciales y feministas”, dijo por teléfono. Y cita referencias al pensamiento anticolonial como Franz Fanon o Albert Memi.

Francia, país apasionado por las guerras intelectuales desde el Antiguo Régimen, no ha terminado de discutir guerras culturales o batallas dialécticas entre se levanta Y. auge, ni para intersección,, racialización onda cancelación. Las palabras son extranjeras; las ideas que excitan a unos e irritan a otros son menos de lo que parecen. Tienen un origen lejano en Teoría francesa y las ideas de Foucault y Derrida, quienes, después de pasar por Estados Unidos, regresan ahora a Francia como un bumerán. La turbidez de los inglesismos y neologismos esconde mucho debate francés.

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