Inmigración: el gran reemplazo  Ideas

Inmigración: el gran reemplazo Ideas

Manifestación de migrantes en París el pasado 21 de agosto.
Manifestación de migrantes en París el pasado 21 de agosto.Vincent Koebel / NurPhoto a través de Getty Images

Hay ideas que son inútiles, pero que son válidas para todo. Como los que fomentan la paranoia colectiva. En este subgénero de la ficción política, la idea más vendida es la de los inmigrantes como causa de muchos males presentes y terribles desastres futuros. Pasan los años, pasan los siglos, los desastres futuros predichos no suceden (los que tienen otras causas), pero el otro, supuestamente diferente, siempre tiene la culpa.

El escándalo del «gran diputado» será sin duda uno de los temas de la campaña presidencial francesa del próximo año. La familia Le Pen (ahora junto con Donald Trump) es una de las grandes fuentes de inspiración para la extrema derecha del mundo y suele estar un paso por delante. Mientras los de Vox, en España, siguen apegados a los inmigrantes que nos roban los puestos de trabajo y las subvenciones y se dedican intensamente a la delincuencia (la gente pobre, entre jornada laboral, burocrática y criminal, no debería tener tiempo para nada), en Francia ya lo están. pasando por la caja de que los inmigrantes están robando su tierra natal.

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Es posible que haya oído hablar del «gran reemplazo». Consiste en el hecho de que las élites, sean las que sean estas personas, prefieren la inmigración masiva a tener una ciudadanía sin raíces ni voluntad. Mientras tanto, el color de la piel de las personas cambia, las columnas desaparecen, el paisaje se deteriora y nuestro pequeño mundo se derrumba.

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Lo curioso es que el «gran intercambio» viene de la antigüedad, cuando casi no había musulmanes ni africanos en Francia, y los males («destrucción de la nación» y otros mandangas) tenían que atribuirse, digamos, a los italianos. .

Maurice Barres (1862-1923), el mejor escritor, un ideólogo brillante y una figura totémica del nacionalismo francés, hizo pleno uso del recurso para rechazar al «otro». Durante el famoso El caso Dreyfus,, En el que un militar de ascendencia judía es acusado falsamente de espionaje, Bares afirma que ni él ni nadie más pueden creer la versión de Dreyfus precisamente porque es judío. El ejército contra los judíos es un defecto tradicional de los derechos nacionalistas europeos; el antisemitismo de cierta izquierda es más moderno e igual de extraño.

Sin embargo, Bares no se detuvo ahí. Y hace una sabrosa acusación contra el escritor parisino Emile Zola, uno de los principales defensores de Dreyfus: «¿Quién es ese Emil Zola? Miro sus raíces: este hombre no es francés «. Luego continuó diciendo que había una frontera entre él y Zola: los Alpes. Disfrute de la frase perfecta: «Dado que su padre y varios de sus antepasados ​​son venecianos, Emil Zola piensa naturalmente como un veneciano desarraigado».

Quizás Bares sufre este problema con los «otros» (incluidos los venecianos), porque en la escuela él, amargado y ennegrecido entre chicos rubios sanos, siempre ha sido el «otro», el destino de todas las burlas. A saber. La cuestión aquí es que el tiempo ha reducido las teorías racistas del escritor francés al absurdo y la gran hostilidad que existía en Francia hacia los inmigrantes italianos a finales del siglo XIX. Siempre ha habido inmigración, y nunca ha habido otro «gran reemplazo» al registrado en nacimientos y defunciones.

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