Huellas de un regreso sefardí de África con una licenciatura Cultura

Moisés Gabizón ha pasado toda su vida reconstruyendo su pasado sefardí. El abogado ceuta sabe que su familia ya vivía en el actual barrio de Santa Cruz de Sevilla cuando la revuelta antisemita de 1391 les obligó a huir al reino nazarí de Granada. No fue hasta un siglo después, en 1492, que sus antepasados ​​fueron parte de esa cruel diáspora iniciada por la expulsión de los judíos de los reyes católicos, que los condujo a Tetuán. Gabizon incluso documentó su paso por Brasil antes de regresar finalmente a Ceuta en la década de 1920. Hace apenas unos días, los sefardíes encontraron dos piezas pequeñas más para encajar en su gran rompecabezas. Dos de sus tíos, Jacinto y Salomon, habían estudiado en el Instituto Provincial de Cádiz desde 1921, justo cuando la familia se volvía a conectar con España.

El hallazgo accidental de Gabizon -en su caso más sentimental que práctico- fue precisamente el objetivo perseguido por el Archivo Provincial de Cádiz cuando dedicó su documento de los meses de septiembre y octubre a El regreso de los sefardíes. Registros de estudiantes judíos en Cádiz (1891-1932). A la interpretación histórica de estas carpetas, que llegaron hace casi dos décadas de los fondos del Instituto -ahora llamado Columella- la institución ha incluido una lista de 66 nombres de judíos con marcas de sus lugares de origen, los años que estudiaron o la documentación que contribuido con clara intención. “Esto es muy útil para aquellos sefardíes que quieran probar su origen. Tiene utilidad genealógica e histórica porque es un hecho excepcional en la educación en España. Creemos que llegará a miembros de comunidades en el exterior y que les servirá ”, explica el archivero José Ramón Barroso.

Los historiadores estiman que la comunidad judía de los sefardíes, un nombre bíblico para la Península Ibérica, puede haber tenido entre 200.000 y 250.000 miembros. Entre 20.000 y 150.000 personas fueron expulsadas de España -la cifra varía según los historiadores consultados- tras el decreto de 1492. Algunas de ellas, como la familia Gabizon, acudieron al puerto de Cádiz para empezar una nueva vida no sin sufrimiento. persecuciones y vicisitudes en el Magreb. Su Gólgota estuvo olvidado y silencioso durante siglos en el país que provocó su diáspora, hasta que los soldados españoles de la guerra en África (1860) se toparon, sorprendidos, con una comunidad de habitantes que hablaba algo así como castellano antiguo, ladino y, según -especialmente, una variedad dialectal local conocida como haquetía. «Era choque también sobre los sefardíes cuando se enteraron de que ya no hablaban el mismo español ”, explica Esther Bendahan Koe, escritora, directora de cultura en el centro de Sephardim Israel y descendiente de sefardíes del norte de África.

El choque cultural provocó una tendencia en España a favor de los compatriotas expulsados, que incluso llevó a la inclusión de ciertos derechos en el Código Civil, que comenzó a reconocerlos como familias de origen español (hasta 2015, la ley no permitía a casi 21.000 sefardíes ciudadanía). Como resultado de las relaciones entonces restablecidas y las crecientes hostilidades en Marruecos contra algunos judíos, el «primer regreso de judíos» comenzó entre finales del 19 y principios del 20, como recuerda el documento de archivo. Este fue también el comienzo del establecimiento de escuelas de promoción española en estas ciudades del norte de África, como Tetuán, Tánger o Larash, donde la comunidad judía sefardí era más numerosa. Y a esto le siguió la necesidad de continuar la educación secundaria a través de la educación a distancia proporcionada por el instituto provincial más cercano, Cádiz.

Los archivos provinciales documentan los viajes de profesores de Cádiz a estas ciudades marroquíes ya las ciudades españolas de Ceuta y Melilla para realizar las pruebas de acceso. Entre los cientos de expedientes, los de los estudiantes judíos se pueden identificar por la falta de certificados de bautismo -sustituidos por certificados emitidos por un rabino o el alcalde de la judería- y por las exigencias de que estén «exentos de enseñar la religión católica». documentos muy singulares, ya que no son muy habituales en otros institutos, porque en ese momento no se encontraban judíos en la península de España ”, añade el investigador.

Si bien la institución cuenta con solo 66 jóvenes que cumplen con estas características, creen que puede haber más. «Ver nombres y de dónde vienen, podría ser, pero solo incluí a aquellos que dicen ser judíos», dijo Barroso. Moisés Gabizón no se sorprende; El abogado afirma que solo en Tetuán existía una comunidad de 10.000 judíos, que finalmente disminuyó gradualmente con el regreso a España, el fin del protectorado español de Marruecos (1912-1956), la migración a países sudamericanos o al propio Israel desde el segunda mitad del siglo XX.

La lista publicada incluye apellidos ya conocidos hoy en España, como Alfon, Benaroch, Benatar, Cohen, Hachuel o Levi. Este de Gabizon aparece con los nombres de sus tíos Jacinto y Salomon, quienes fueron registrados en 1921 desde Itaituba, municipio brasileño donde su padre partió en busca de fortuna. Tras regresar de Sudamérica, el abuelo de Moses Gabizon se instaló con sus hijos en Ceuta, donde nació el padre del abogado, Menachem Gabizon, tan querido en la ciudad que incluso hay una plaza que lleva su nombre. Jacinto estudió medicina, participó en la batalla del Ebro con el bando rebelde, aunque esto no le liberó de la cárcel, pues pertenecía a la juventud de un partido político republicano, y falleció en Israel, donde se trasladó de adulto con su niños. Salomón tuvo una vida más tranquila como contable en Ceuta, donde murió en los años 80, como recuerda Ceuta.

A Moses Gabizon no le sorprendió encontrar los nombres de sus tíos en la lista del Archivo: «Conocía sus historias, así que lo imaginé». Sin embargo, todavía hay espacio para más historias familiares en los fondos de Cádiz. Se conserva con esmero el título de grado original de Abraham Coriat Coriat de 1931. El joven de 13 años procedente de Sefardí, Ceuta, nunca llegó a obtener el certificado y quedó archivado para siempre, primero en el Instituto, ahora en el Archivo. Barroso cree que el documento del mes ayudará a encontrar a sus descendientes: «Sería genial poder localizarlos y enviarles una copia».