Anna de Miguel: "Grandes pensadores han legalizado que las mujeres son juguetes, regalos y utensilios" |  Comunidad

Anna de Miguel: “Grandes pensadores han legalizado que las mujeres son juguetes, regalos y utensilios” | Comunidad

La filósofa y profesora feminista Anna de Miguel (Santander, 59) analiza en su último ensayo cómo ha evolucionado la historia del pensamiento con un mensaje diferente para hombres y mujeres. En Ética para Celia. Contra la doble verdad (Ediciones B), el pensador examina de mala gana y sin piedad mitos y autores: desde Zeus y su afán de violadores hasta el pene, la envidia que proclama Sigmund Freud, o la educación de las mujeres para hacer “la vida dulce y placentera a los hombres” que Rousseau protege. De Miguel pregunta que ahora son ellas las que miran desde el lugar de las mujeres y enfatiza que este no es un libro para niñas, igual que Ética para Nicomaco, de Aristóteles, no es solo para niños. “La filosofía y la ética han establecido y legitimado diferentes significados de la vida, a menudo opuestos, para hombres y mujeres”, dijo el pensador, que imparte clases de filosofía y género e informática y sociedad en la universidad. Mientras respondía preguntas a través de una videollamada desde Santander, conoció a un técnico que fue a cambiar las persianas y se ocupaba de una lavadora en un receso. Sí, pequeñas tareas, pero eso puede marcar la visión del mundo, “sobre todo determinan la de alguien que ha escrito un libro de ética para su hijo sin poner una lavadora en su vida”. La conversación comienza con las últimas contradicciones educativas: la inclusión de la perspectiva de género en el aprendizaje de los estudiantes.

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Pregunta. ¿Considera necesario incluir una perspectiva de género en la matemática primaria?

La respuesta. El sistema educativo debe incluir siempre un punto de vista crítico sobre el sentido de la vida en la comunidad humana, sobre quiénes somos, de dónde venimos. Y piense por qué las mujeres han sido excluidas durante miles de años, no de la educación, sino de lo que se consideraba bueno y valioso para los hombres. Considere por qué Platón dice en su academia que nadie puede entrar sin conocer geometría y que ninguna mujer puede entrar. Saber por qué las mujeres están excluidas del conocimiento es parte del conocimiento.

El sistema patriarcal de dominación es el más invisible. Se vuelve visible solo si lo estudiamos

pag. ¿Por qué crees que esta pregunta ha despertado tantas sospechas?

R. Lo entiendo muy bien. No tanto a unos partidos que lo utilizan para provocar y marcar territorio, sino a los profesores. El sistema patriarcal de dominación es el más invisible, se vuelve visible para nosotros solo si lo estudiamos. Doy un ejemplo porque solo con conceptos se puede ver. Tenía 19 años en el momento del golpe 23-F. Ya estudiaba filosofía en Salamanca y tenía una mente muy feminista. Cuando vimos las imágenes, no nos dimos cuenta de que no había mujeres en el parlamento. Etimológicamente, la teoría proviene de la visión. Vemos a través de los conceptos. Los científicos lo saben: la tierra es redonda, incluso si la vemos plana. No había mujeres y no lo vimos. Tienes que entender que no lo ven, que parece una tontería. Sin teorías y conceptos, no se puede ver la importancia crucial de la desigualdad entre hombres y mujeres. La humanidad ha hecho un gran progreso científico, técnico y artístico, pero no moral. Esta es la clave. Podemos hablar desde lejos, como tú y yo ahora, pero no necesito señalar a Afganistán para ver que los proyectos de vida de las personas están en peligro. Existe tal desigualdad económica entre mujeres y hombres que es difícil hablar de progreso moral. Lo ha sido, pero es inestable para científicos y técnicos.

La humanidad ha hecho un gran progreso científico, técnico y artístico, pero no moral. Esta es la clave

pag. ¿Por qué decidiste escribir? Ética para Celia y condenar lo que él llama la “doble verdad”?

R. Quería golpear la mesa para decirles a los intelectuales y a los jóvenes que ocuparan el lugar de las mujeres a la vez. El patriarcado siempre les ha dicho “ponte en tu lugar, en el de tu deseo y en tu proyecto de vida”, nunca el de una mujer. En el momento en que un niño toma el lugar de una mujer, la prostitución desaparece, la violación desaparece. Los grandes filósofos morales han legitimado a la gente aunque no nos vean. Cuando se encuentran solos, dicen: “Nosotros, la gente reunida”. No se dan cuenta de que si se juntan es porque previamente han prohibido a las mujeres asistir a estos encuentros, todo su progreso moral y técnico ha sido a costa de anular a las mujeres.

Los grandes filósofos morales han legitimado a las personas aunque no nos vean

pag. Esto se remonta a Zeus y, a veces, parece que no estamos tan lejos.

R. Escribir me hizo hervir la sangre, así que tengo que usar el humor, el único antídoto sensato que sugiere que los grandes escritores que forjaron mi cosmovisión, como Homer o Henry Miller, consideraban a las mujeres como seres insignificantes. Homer se burla de nosotros. ¿Cómo convencernos de que las tres diosas más importantes del Olimpo luchan a morir para ver cuál es la mejor, y que ni más ni menos es el origen de la Guerra de Troya? No podemos soportar más esta broma. ¿Seguiremos leyendo a Aristóteles, Platón, Nietzsche, Levi Strauss? Sí, aprenderemos de ellos, pero sin dejar de señalar que el problema de la humanidad es que estos genios se legitimaron como juguetes, regalos o vasijas. Para Aristóteles somos platos en los que se cocinan los niños que engendran, para Strauss somos el regalo más valioso que se hacen los hombres, para Nietzsche el juguete más peligroso, para Darwin obviamente más bajo … Este es el problema, no el cristiano religión a la que apuntan todos mis alumnos. Es culpa de Nietzsche quien escribió El anticristo en esto es lo mismo que la Biblia. Las mujeres necesitan ser dominadas y son nuestro entretenimiento o nuestro botín militar. Todos los grandes intelectuales han teorizado esto. Y esto hay que enseñarlo en la escuela secundaria, porque de lo contrario haremos que los niños y niñas no comprendan la sociedad actual.

Para Strauss somos el regalo más valioso que los hombres se hacen unos a otros, para Nietzsche el juguete más peligroso, para Darwin obviamente más bajo.

pag. Ella usa el apodo de Celia en lugar del nombre de su hija.

R. Este es un libro sobre mi hija y mi hijo. Elegí el nombre de una niña porque mi hijo tiene que leer este libro como si fuera suyo. Además, nadie los cuestiona de la misma manera. Ética para Nicomaco, de Aristóteles, también es para nosotros. También hay una consideración moral. A mediados del siglo XIX, Hegel creía que no somos sujetos morales porque queremos lo que debemos y debemos lo que queremos. Me gustaría poner el nombre de mi hija, pero como soy una persona moral y reflexiva, me he puesto un límite a no poner su nombre en caso de que ella pueda hacer que suceda. Y en tercer lugar, rindo homenaje sincero a mi maestra Celia Amoros ya la niña rebelde de la que escribió Elena Fortuni, también conocida como Celia.

Ana de Miguel, frente a la playa del Sardinero, en Santander.ALBERTO LOSA

pag. ¿Por qué crees que los filósofos no terminan introduciendo libros de texto o exámenes de selectividad?

R. Porque los profesores siguen siendo muchos prisioneros del concepto patriarcal: ¡Cómo no dar a Aristóteles, Hume, Nietzsche, Ortega y Gasset! Simplemente no tienen una brecha. La enseñanza de los filósofos en general es importante, pero lo es aún más estudiar a Simone de Beauvoir, quien mostró el gran problema de la cultura occidental de que el hombre se identifica con el ser humano neutral. Es necesario explicar por qué Kant, el gran humanista, legitima que las mujeres no pueden pensar. Esta es la clave. Representar a las mujeres nunca sería suficiente.

pag. En su libro, reconstruye el razonamiento de Beauvoir sobre por qué la humanidad ha valorado más al que quita la vida, al guerrero, que a la mujer que la da. ¿Hasta qué punto es esta historia condicionada?

R. Absolutamente. Solo los hombres piensan en quién es un hombre y qué es importante en la vida porque las mujeres han sido prohibidas. Y fue una visión absolutamente distorsionada. La mitología griega lo explica muy bien: las mujeres no podían expresar nada, estaban presas en la ginecología, no se les toleraba hablar de quién era el hombre. Imaginaban que era el ser humano el que violó los límites de la ciencia o la tecnología para poder volar, pero lo hicieron a costa de restringir el cuidado de las mujeres. Adam Smith no entiende de economía, porque cuando hace la famosa pregunta a quién le debe el filete al que come, responde que no es la benevolencia del carnicero, sino su interés egoísta. Todos buscamos lo peor, como dice Catherine Marsal en el libro ¿Quién preparó la cena de Adam Smith? este hombre le debe el bistec a su madre. Todo el mundo ha recibido cuidados y la filosofía lo olvida. Solo puedes lograrlo todo si hay seres humanos explotados a tu disposición. La filosofía comienza tras teorizar que el cuidado no existe, no forma parte de la reflexión humana porque está hecho por mujeres que tampoco forman parte de esa reflexión. Aristóteles sostiene que el ser humano es sociable por naturaleza. De hecho, los seres humanos son tratables de forma natural.

Adam Smith le debe el bistec a su madre. Todos han recibido atención y la filosofía se olvida de esto.

pag. Habla de uno de los propósitos de la filosofía moral, disfrutar de una buena vida. ¿Es posible garantizar esto con educación y conocimiento?

R. No se nos garantiza nada, pero la gente es muy diferente a nosotros. Para tener una buena vida, necesitamos seguridad. ¿Qué proyecto de vida construirás si no tienes trabajo hoy o te despides mañana? La educación y la reflexión nos hacen ver que la primera necesidad del ser humano es la seguridad, por eso inventamos el fuego.

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